Filologi ( Hadist DAKA )

HADIST DAKA

W 307

1.      Rresensi  Singkat  Naskah Hadist Daka

Hadis Daka secara singkat bahwa di dalam nya mengandung sebuah Hikayat (Cerita ) yang bisa di buat Tembangan yang di sampaikan oleh Ki Tardi menerangkan pesan wejangan tentang ketauhidan kepada pangeran ( Allah) berasal dari para Ulama kintu ( Masyhur).

            Di dalam nya tak sedikit bahkan  banyak perumpamaan dan amaliah ketauhidan sesuai kehidupan seharri-hari dan lain-lain.namun pada intinya mnuskrip yang berjudul Hadist Daka ini secara global mengandung ilmu iman Tauhid dan Marrifat.

2.      Bentuk Fisik Naskah

-          Asli manuskrip yang ada di PNRI sampul nya Berwarna Coklat kekayuan.

-          Menggunakan Kertas Eropa

-          Kertas Tipis

-          Tulisan Tembus atas dan bawah

-          Wattermax berbentuk Garis Rata-rata Tujuh garis di setiap lembar nya.

-          Wattermax titik=titik tidak ada

3.      Identitas Naskah

-          Nomer Punggung W 307

-          Bahasa Jawa

-          Bertulisan Pegon

-          34 Halaman

4.      Katlogisasi

Dalam Pengkatalogan pencarianya dari koleksi Perpustakaan Nasional ( PNRI ) di Jl.Salemba raya Jakarta Pusat karrna waktu yang terbatas belum bisa menemukan Banyak sumber bacaan yang berkaitan dengan Naskah Hadist Daka ini, Namun saya sempet baca beberapa buku katalog di bawah ini :

-          DIEKTORI NASKAH NUSANTAA ; Analogi Sastra Daerah Indonesia

Penyunting, Edi .S Eka djati, Asep Yusuf SH, Mamat Rahmat

Cet ke I- Jakata Yayasan Obo Indonesia 1999

X+ 592 Hlm : 21 CM

-          KATALOG INDUK NASKAH NUSANTARA

Jilid 4

Peyunting T.E Behrend

-          KATALOG INDUK NASIONAL NUSANTARA

Jilid I

Museum Sonobudoyo Yogyakarta

Penyunting T,E Behrend

-          Dafta Naskah-Naskah Perpustakaan Nasional RI

A,AS,BR,CS,KBG,G,H,LBQ,M,ML,NB,SD,VT,W,ZPG.

5.      Penulisan

Bismilallahirohmanirohim

Tangled funika ki tardi iki anggone tembang

suku daka ceritane owleh ulama kintu

ambeberaken ing ujar fitutur kang luhur.

Kang lees lan dalil Quran lan amini amuji

ana buahe maning lama kang murah ing dunia lan raga ingkang ahirat

kang finuji tanfalat kang akeh ilmune iku

nabi muhamad amfurane kang aweh iku jalur ceritane

saking kitab daka asline den sampe ampuraha

selebihe kang ambaca den weruh tegukun

ceritane leluhur daka lamon anambang amuji

fuji katuring bapa yen katuring feferane

mafan ora ana rrufa lamon ora katuru tamfakane lamfahipun

afu aja amujiya lamon ngayyeakaen fuji

maring allah semata mafan dudu fefada

iki allah kang amubah kang miyang ing kiro

den wioh kawitane nipun kang anembang kang binafad

fujinana kang duweni lan fuju fujine allah kula ora duduwe

lowleh ora kawake miweh fanggonene niro

lawan badane lakuju anging allah kang akaraya

fundi kang arane amuji tegese fuji findo fan takruhan baca atine

kang timbang kula tegese kamuahan

ya urif tegesenipun fan urif urif bafa

lamon urrif ing yang widi kelawan nyawa funika tegese nyawa samangko

kang tumimbang ing kula ing aran kanugrahan tegese nyawa funiko

ya uife menusa fundi tegese nghurrip

wong enom anggawaruhana becik ing terimane

angel jenenge agung saking uif iku kang titifan katelu

Iman tauhid lan marifat.

Tenggang iman lan tauhid kang iman gofeki ngetohaken pangeran

Ajumakud ingkang lae loro kang amine tenane rong tetelu

Allah ingkang tunggal fundi kang aran tauhid

Mafan tunggal baca iya fengleburan ing loo loone

Ing gusti lawan kula yen atunggal kaya apa

Yen beda beda nifun ora tunggal ora apa

Selama owra ngaweruhi tegese tauhid findo

Tunggal lawan kelawan ne mafan kula nana rufa jenenge kula

Sejene jatine owrrang tanfa felantara

Katuring sambad lan fuji lan keturing deweke

Date wajib wujud baca tine ingkang ana iya kang nembe amuji

1.      Alih Aksara

Bismilallahirohmanirohim

Tangled funika ki tardi iki anggone tembang

suku daka ceritane owleh ulama kintu

ambeberaken ing ujar fitutur kang luhur.

Kang lees lan dalil Quran lan amini amuji

ana buahe maning lama kang murah ing dunia lan raga ingkang ahirat

kang finuji tanfalat kang akeh ilmune iku

nabi muhamad amfurane kang aweh iku jalur ceritane

saking kitab daka asline den sampe ampuraha

selebihe kang ambaca den weruh tegukun

ceritane leluhur daka lamon anambang amuji

fuji katuring bapa yen katuring feferane

mafan ora ana rrufa lamon ora katuru tamfakane lamfahipun

afu aja amujiya lamon ngayyeakaen fuji

maring allah semata mafan dudu fefada

iki allah kang amubah kang miyang ing kiro

den wioh kawitane nipun kang anembang kang binafad

fujinana kang duweni lan fuju fujine allah kula ora duduwe

lowleh ora kawake miweh fanggonene niro

lawan badane lakuju anging allah kang akaraya

fundi kang arane amuji tegese fuji findo fan takruhan baca atine

kang timbang kula tegese kamuahan

ya urif tegesenipun fan urif urif bafa

lamon urrif ing yang widi kelawan nyawa funika tegese nyawa samangko

kang tumimbang ing kula ing aran kanugrahan tegese nyawa funiko

ya uife menusa fundi tegese nghurrip

wong enom anggawaruhana becik ing terimane

angel jenenge agung saking uif iku kang titifan katelu

Iman tauhid lan marifat.

Tenggang iman lan tauhid kang iman gofeki ngetohaken pangeran

Ajumakud ingkang lae loro kang amine tenane rong tetelu

Allah ingkang tunggal fundi kang aran tauhid

Mafan tunggal baca iya fengleburan ing loo loone

Ing gusti lawan kula yen atunggal kaya apa

Yen beda beda nifun ora tunggal ora apa

Selama owra ngaweruhi tegese tauhid findo

Tunggal lawan kelawan ne mafan kula nana rufa jenenge kula

Sejene jatine owrrang tanfa felantara

Katuring sambad lan fuji lan keturing deweke

Date wajib wujud baca tine ingkang ana iya kang nembe amuji

Dening kang maha suci kula jeneng naïf

Licerman ferlanifun karohinan

Kalnang langgengf rawi lintang ilang kasrawat

Dening surya wong kang tumeka ing shiolat

Tunggal qosdu tarud tasin iya allah kang luwih ampun

Anggawaruhana ing budi lawan ati kang wening

Tegesde mengko funiko pan arep ngawruhana

Qosdu loro ta’yin fertanan ne lafad allah

Khuruf alif nerangna wiwitan alif funika

Mafan khakekete niyat

Lam alif lauro ahir nerangna niyat kang linggih

Niyat iku tiba nibg hu allah jumeneng dzate
tiba ningf niyat lelakone

Lafadz akkbar iku lebure ning niyat

Jenenge niyatanana fing lemburan ferkaraee

Tatananana kunti kula yen tegese kula ganti

Mafan derteng utami firyen lelamfah kula

Roro dadi satunggal tunggal dadi kekal

Noro naïf kulalawan Bandar

Ing fengawal ing kaula ferang ing sanghiyang widi

2.      Terjemah

Ada yang bertanya ki tardi namanya

Ini tempatnya (kumpulan) nyanyian

Lunggug DAKA Ceritane

Oleh ulama yang terkenal

Yang menerangkan pitutur yang luhur

Di ambil dari al_quran

‘banyak orang yangf memuji

Dari berbagai ulama yang mengajarkan

Dunia dan ahirat

Yang dinamakan alam itu

Yang di bawa nabi muhamad pertolongannya

Itu yang mengwali adanya cerita

Dari daka asalnya

Cerintanya lungguh daka

Menerangkan nyanyian dan pujian

Puji kepada orang tua

Pastinya kepada tuhanya

Berdiri tanpa rupa tak terlihat rupanya dan perbutanya

Jangan memuji allah kalau tidak bisa memuji

Kaya bukan tandinganya allah lebih kaya

Segala puji siapa yang punya

Segala puji hanya milik allah

Saya tidak mempunyai segala puji

Seandainya hidup karna sanghiyang widi dan nyawanya

Sejatinya iyu kosong

Orang muda perlu di ketahui

Sesungguhnya hidup itu mempunyai tiga titipan

Iman tauhid dan marifat

Sesungguhnya iman dan tauhid

Itu mempercayai pangeranya (Tuhan)

Allah itu maha esa itu inti tauhid

Bintang hilang karna sinar surya

Sama dengan orang yang tumbang dalam sholat

Tunggal di sengaja karna keyakinan

Ketahuilah luhurnya budi pekerti

Perhstiksn peranya p[ohon lafadz ALLAH

Keteranganya pohon pada huruf alif
mantep terhadap niat

Hurup lam tidak ada awal dan ahir

Huruf Ha niat itu sangat tinggi karna karana berdiam dalam dzat

3.      Klasifikasi

Hadis Daka secara singkat bahwa di dalam nya mengandung sebuah Hikayat (Cerita ) yang bisa di buat Tembangan yang di sampaikan oleh Ki Tardi menerangkan pesan wejangan tentang ketauhidan kepada pangeran ( Allah) berasal dari para Ulama kintu ( Masyhur).

Di dalam nya tak sedikit bahkan  banyak perumpamaan dan amaliah ketauhidan sesuai kehidupan seharri-hari dan lain-lain.namun pada intinya mnuskrip yang berjudul Hadist Daka ini secara global mengandung ilmu iman Tauhid dan Marrifat

Namun pada kolom klasifikasi ini penulis mengambil hanya beberapa paragraph dari sekian banyak halaman dari manuskrip iniyang berkenaan dengan mana lafadz ALLAH.

‘’Qosdu loro ta’yin feranan ne lafad allah

Khuruf alif nerangna wiwitan alif funika

Mafan khakekete niyat

Lam alif lauro ahir nerangna niyat kang linggih

Niyat iku tiba nibg hu allah jumeneng dzate
tiba ningf niyat lelakone ‘’

Tulisan di atas merupakan alih bahasa asli dari manuskrip kuno tersebut terkait peranan dan konsepsi terhadap lafadz ALLAH. Yang bisa kita ambil inti poinyasebagai berikut

-          Huruf ‘’Alif ‘’ memp[unyai ma’na Mantapnya Niat

-          Huruf ‘’Lam’’ Mempunyai arti allah tidak ada awal dan ahir

-          Huruf ‘’Ha’’ Gabungan dari ma’na alif dan lam yani berdiam dalam Dzaat.

Bisa di ambil kesimpulan dari klasifikasi di atas yang bersumber dari manuskrip yang berjudul Haist Daka secara keseluruhan menerangkan tentang Tauhid salah satunya tentang Pohon mana lafadz ALLAH .

Lafdz Allah  bahwasanya mempunyai arti dari huruf Alif Lam dan Ha’ yaitu memantapkan Niat ( Meyakinkan) bahwasanya allah itu tidak ada awal dan sifat itu sesengguhya ada pada dzatnya.

4.       Kontekstualisasi

Kontekstualisasi peradaban di zaman sekarang di mana ada relasinya dengan lafadz Allah yang mengandung nilai seni dan budaya di hasilkan dari akulturasi budaya maka saya mengambil materi tentang Kubah( Memolo) yang di pasang di atas masjid orang islam melalui kacamata teori Simiontika.

Kata “semiotika” berasal dari bahasa Yunani “semeion” yang berarti “tanda”, atau “seme” yang berarti “penafsiran tanda” (Alex Sobur, 2004:17). Awal mula munculnya semiotika yang berakar pada studi klasik dan skolastik atas seni, logika dan poetika, tanda pada masa itu masih bersifat sesuatu yang menunjukan pada adanya hal yang lain. Contoh: Ada asap menandai adanya api.

Menurut kamus besar Bahasa Indonesia(KBBI) Kubahmempunyai arti lengkung (atap);  atap yg melengkung merupakan setengah bulatan (kupel): -- masjid. Jadi dapat di tarik kesimpulan kubah berarti benda berbentuk lengkung yang berada di atap.

Kubah (Memolo) jika di pandang melalui teori simiontik bahwasanya kubah merupakan syimbol bagi umat islam yang meyakini tuhan yang maha esa yaitu Allah, syimbol ini di pakai umat islam dengan memasang di tempat ibadahnya yang di sebut Masjid, ada lafadz allah berarti ada umat islam ( Ada asap berarti ada api)

Menurut sejarah Kubah Masjid itu termasuk "Islam Peradaban". Itu adalah salah satu hasil akulturasi masyarakat Muslim (dengan nilai-nilai Islam yang mereka anut) dengan budaya lain. Pada masa Rasulullah saw. kubah belum dikenal. Mesjid-mesjid dibangun tanpa kubah. Tradisi penggunaan Bangunan Kubah Masjid baru dikenal setelah masa Umar bin Khattab ra. yang membangun qubbat ash-shakhrah (Kubah Batu) di Palestina. Budaya membangun Kubah Masjid kemudian menemukan momentum untuk berkembang dan meluas ke seluruh belahan dunia Islam ketika Turki Usmani berkuasa dan menjadi imperium besar.;

Mithos Kubah Masjid Kesepuhan Cirebon

Masjid Agung Sang Cipta Rasa terletak di sebelah utara Keraton Kasepuhan. Masjid ini terdiri dari dua ruangan, yaitu beranda dan ruangan utama. Untuk menuju ruangan utama, terdapat sembilan pintu, yang melambangkan Wali Songo. Masyarakat Cirebon tempo dulu terdiri dari berbagai etnik. Hal ini dapat dilihat pada arsitektur Masjid Agung Sang Cipta Rasa yang memadukan gaya Demak, Majapahit, dan Cirebon.

Kekhasan masjid ini terletak pada atapnya yang tidak memiliki memolo berupa kubah, sebagaimana yang lazim ditemui pada atap masjid-masjid di Pulau Jawa. Konon, dahulunya masjid ini berkubah. Namun, saat azan pitu (tujuh) shalat Subuh digelar untuk mengusir Aji Menjangan Wulung, kubah tersebut pindah ke Masjid Agung Banten yang sampai sekarang masih memiliki dua kubah. Karena cerita tersebut, sampai sekarang setiap shalat Jumat di Masjid Agung Sang Cipta Rasa digelar Azan Pitu. Yakni, azan yang dilakukan secara bersamaan oleh tujuh orang muazin berseragam serba putih.

Pada bagian mihrab masjid, terdapat ukiran berbentuk bunga teratai yang dibuat oleh Sunan Kalijaga. Selain itu, di bagian mihrab juga terdapat tiga buah ubin bertanda khusus yang melambangkan tiga ajaran pokok agama, yaitu Iman, Islam, dan Ihsan. Konon, ubin tersebut dipasang oleh Sunan Gunung Jati, Sunan Bonang, dan Sunan Kalijaga pada awal berdirinya masjid.

Di beranda samping kanan (utara) masjid, terdapat sumur zam-zam atau Banyu Cis Sang Cipta Rasa yang ramai dikunjungi orang, terutama pada bulan Ramadhan. Selain diyakini berkhasiat untuk mengobati berbagai penyakit, sumur yang terdiri dari dua kolam ini juga dapat digunakan untuk menguji kejujuran seseorang.

5.      Tambahan

6.      Bentuk Fisik Naskah

-          Asli manuskrip yang ada di PNRI sampul nya Berwarna Coklat kekayuan.

-          Menggunakan Kertas Eropa

-          Kertas Tipis

-          Tulisan Tembus atas dan bawah

-          Wattermax berbentuk Garis Rata-rata Tujuh garis di setiap lembar nya.

-          Wattermax titik=titik tidak ada

7.      Identitas Naskah

-          Nomer Punggung W 307

-          Bahasa Jawa

-          Bertulisan Pegon

-          34 Halaman